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  • 为什么供佛像
    发布者:管理员           发布时间:2018-08-29           阅读次数:2124

    供佛像有两个意思,第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩,恩德最大的莫过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩萨是纪念老师,感恩不忘。第二个意思最重要,“见贤思齐”。佛是凡夫修成的,供养他的形象是为了提醒我们向他学习,改过迁善,成佛作祖。要学佛的存心立愿,生活工作,处事待人接物。样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待,那就迷信了,就错了,就把佛教变成宗教,就不是教育了。把佛陀的教诲落实在日常生活当中,所谓依教修行供养,是最真实的供养。
    佛像“开光”的意义
    佛像“开光”的真正意思是:这一尊佛像造好了,我们启用时一定要把造像的意义,说得清清楚楚、明明白白,这叫“开光”。然后你见到这尊像,你自己处性的光明就显露了,是佛像替我们开光,不是人给佛像开光。所以你供养这个佛像,这个佛像就时时刻刻开启你自性的光明。
    弥勒菩萨
    弥勒菩萨的造像是宋朝朝代布袋和尚的形象。“大大的肚皮”代表包容,对开世间的善恶美丑要清清楚楚而又能包容。“满脸笑容”表法的意思特别明显,“呈平等心,现喜悦相”。弥勒菩萨教导人们要拓开心量,包容一切,量大福大,健康长寿,事业有成。
    东方持国天王
    东方持国天王,持是保持,国是国家。从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣,再扩展到保持世界和平。持国天王代表尽职尽责,社会上人人都能负责尽职,这个目标就达到了。天王手持琵琶,弦松了不响,太紧就断了。教导人们处事待人接物要做到中道——恰到好处,不能过之也不能不及。
    南方增长天王
    南方增长天王,增长就是今天讲的进步,儒家讲日新又日新,佛法讲精进。天王教我们不断求进步,德行要进步、学问要进步,不保守、不落伍,走在时代的前端。南方天王手上拿的是剑——慧剑。指导时代要有高度圆满的智慧。
    西方广目天王
    西方广目天王,广目就是多看。善于观察,取人之长,补已之短,总结经验。广目天王手拿的是龙或蛇,龙、蛇表变化。社会上人、事、物变化多端,要仔细小心看清楚。另一手拿的是珠子,表不变,教人们以不变应万变,在变乱中找出不变的原则,心有主宰。
    北方多闻天王
    北方多间天王,多闻天王代表做学问,增长见识。“读万卷书,行万里路”。多闻天王手上拿的是一把伞,伞是遮盖。伞表的意思是环保,防止污染,千变万代的世界,种种污染,要防止,不要被污染。最重要的是要保护清净心,防止心的污染。
    韦驮菩萨
    韦驮菩萨是南方增长天王部下的八大将军之一,是四大天王麾下三十二将军之首,四大天王,又称“护世四天王”,各自卫护东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲,北俱卢洲四大部洲,专门护持佛法、护持首场护持出家人。北俱卢洲没有佛法,所以他只是“三洲感应”。对于正法道场,真心修行的出家人,他是绝对的尽心护持,他的感应故事在中国的寺庵山志中的扇形不胜枚举。出家人一心修道,不募捐、不化缘,可能会过的清苦一些,但绝不会饿死。如是饿死一个真心修道的法师,韦驮菩萨应受撤职查办之处分。所以韦驮菩萨得到出家人的特殊礼遇是有原因的。
    伽蓝菩萨
    “伽蓝”,是梵语僧伽蓝摩的简称,意译为‘众园’。愿意是把僧众所居住的园林,后不出家人所住的寺院一般也称作伽蓝。隋唐之后,佛寺中多于东配殿中立护法(神)像,通常是以给孤独长进,祗陀太子、波斯匿王为主,辅以伽蓝十八神或关羽等像,名之为“伽蓝殿”,后世又大多只供关羽圣帝为护法神。
    其实供养护法之像,并不是祈求护法神的保护,而是心存厚道,念念不忘帮助过自己的人,凡是对我们学问、道业、修养乃至生活上有所帮助的人,都应当心存感激,知恩报恩,所谓“施人慎勿念,受施慎勿忘”。
     
     
    罗汉
    罗汉就是阿罗汉,是楚语音译,是指内在修养极高,思想见解纯正(杀贼),而且已经不会像凡夫一样在三界六道中流转,安住寂静的境界中(无生),有资格接受人天的礼敬与供养的圣人(应供)。我们供养这样的人,能够获得大福报,所以称之为“福田”。
    西方三圣
    净土宗供奉西方三圣,居士者为阿弥陀佛——华表“无量光”“无量寿”;阿弥陀佛的左边是观世音菩萨,教我们大慈大悲,代表“行”;阿弥陀佛的右边是大势至菩萨,智慧第一,代表“解”,教我们一心念佛。
    念佛有何利益
    念一句“南无阿弥陀佛”,是万世出世之妙道,成佛作祖之正因;是三界人天之眼目,明心见性之慧灯;是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑;是五千大藏之骨髓,八方总持之要门;是十方虚空之无际,广大一性之圆明;是开黑暗之明灯,脱生死之良方;是渡苦海之舟航,出三界之径路;是本性弥陀,是唯心净土。即是本师,即是化身。是最尊最上之妙门,有无量无边之功德。
    普贤菩萨
    普贤菩萨代表实行。孝敬、慈悲、智慧,如果不能落实在生活上,不能落实在处事待人接物上就没有意义,就变成空谈了。所以普贤菩萨教给我们实践、实行——地藏菩萨的孝养父母、奉事师长,观音菩萨的仁慈、博爱、关怀一切,文殊菩萨的甚深般若、广大智慧,要得到普贤菩萨的大行——踏踏实实的做到,才算是真实的孝慈与智慧。
    文殊菩萨
    文殊菩萨,全称“文殊师利”,是梵语音译,意译为妙德、妙首、妙吉祥。是般若智慧的代表,文菩萨造像,是座跨青狮,手持如意(或宝剑、莲华等)头戴天冠身披璎珞衣着飘逸雍容华贵和雅静的天人像。狮子是兽中之王,有“狮子一吼,百兽胆裂”之说,因此经中常常指导把佛陀说法比喻为狮子吼,形容佛的法音对众生有振聋发聩的作用。把它作为文殊菩萨的座骑,则表菩萨智慧猛利,能伏一切烦恼更进一步,则是形容般若胜智,胜不定期一切菩萨之分证。
    文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中,就是要保持高度的理智,不可心感情用事。
    文殊菩萨的孝敬、慈悲都是建立在理性的基础上,所以文殊菩萨代表理性,代表智慧。
    观世音菩萨
    常见到的千手千眼观世音菩萨像,千手代表神通,千眼代表智慧,表示菩萨眼到手到,有能力随时随处应众生之所感而前往救助。把孝养父母、尊敬师长扩展到对一切众生的大慈大悲是观音菩萨表法的重要意义。要以善心善念善行对待一切众生。
    菩萨的慈悲,是真诚理性的爱心,没有任何的附加条件,没有丝毫的企图,等视一切众生如自己儿女,以爱心呵护之,以智慧调教之。
    地藏王菩萨
    地藏菩萨,地是心地,藏是宝藏。人们心地里有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺,怎样才能开发出来呢?依靠教敬,孝差误父母、尊敬师长是开采心地宝藏的唯一方法。因此,地藏菩萨表示孝敬,教导我们要孝养父母,还要养父母之身心和志趣,要让父母身安、心悦、志趣超迈(佛道),这才是世出世间之大孝。
    阿弥陀佛
    阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛是印度梵语,翻成中文是“无量光”,是光寿无量的意思。我们见面的第一句话:阿弥陀佛,是祝你长寿、光明、智慧。也是提醒你要警觉,放下自己自私自利的念头。大公无私的对待一切人事物。因此“阿弥陀佛” 这句话含义深刻圆满,包含正大光明的心地,健康长寿和幸福美满。
    药师琉璃光如来
    药师琉璃光如来,又译作药师如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王,是东方净琉璃世界的教主。他在过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,具足诸根,庄严身相,终而导入解脱,依此愿力而成佛,成就净琉璃世界,庄严犹如极乐世界。
    礼拜、称念“消灾延寿药师佛”是效法佛的大愿与悲心,做大医王,为一切众生疗治心病。心是正报,身体与环境是依报,依报随着正报转,心病好了,其它一切都会跟着转变的。
    释迦牟尼佛
    释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。供养本师释迦牟尼佛报恩的意思最重。他是佛陀教育的创始人,第一,代表尊师重道。第三,是名号表法。这个世间人毛病多,病根有两条,一是没有慈悲心,自私自利,佛的名号中“释迦”是梵语,翻成中文是“仁慈”的意思,教我们对一切众生要仁慈。“仁慈”是与人相处之道,用真实的爱心,去真诚地关怀,热心地帮助,没有条件地爱护一切众生;第二个毛病是自己心不清净。“牟尼”翻成中文是“寂默”的意思,“寂默”的清净,是高度的自我修养,“寂”是灭除一切烦恼,“默”是烦恼灭除之后清净无为的心态。落实到我们生活中,把我们自私自利、贪嗔痴慢的心淡薄一些,对于世间名闻利养,五欲六尘的热情冷静一些,时时回光返照,检点自己的修养与智慧有没有增长,烦恼有没有平息,痛苦有没有减少。告诉我们对自己要清净,对别人要慈悲。
    大雄宝殿
    “大雄宝殿”,“大雄”是对所供之佛的赞叹与尊敬,因为他的所做,所为、所念、所想非世间的英雄豪杰所能为,所以用“大英雄”来称呼他;“宝”是赞叹所花期之佛是世出世间甚奇稀有之大宝;“殿”是建筑物,大雄宝殿即是供奉创教的根本老师释迦牟尼佛的地方,也是道场活动中心。
    供品  是教学的工具
    香:表“信”代表戒定真香,见到香,闻到香,提醒自己要修戒、定、慧,这是修学的目的。
    灯:象征燃烧自己,照亮别人。每个人要有奉献精神,舍已为人,为社会服务。灯也代表智慧光明。
    水:佛前供一杯水,要想到我们的心像水一样清净、平等。若心里面有念嗔痴慢,那是污染,因为茶有颜色,被污染了,所以只能供清水。
    花果:佛前供花果代表修善因,得善果。提醒我们要深信因果。存好心、说好话、行好事、做好人。
     

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